曾国藩家书,古典文学之曾国藩家书【澳门太阳

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摘要:澄弟左右: 澄弟左右:余于十二月廿五,接入觐之旨,次日通讯召纪泽来营,厥后又有三遍信,止其勿来,不知均收到否?自十11月尾六接奉两江督任之旨,二十七日已具疏恭辞,廿十

澄弟左右:

澄弟左右:余于十二月廿五,接入觐之旨,次日通讯召纪泽来营,厥后又有三遍信,止其勿来,不知均收到否?自十11月尾六接奉两江督任之旨,二十七日已具疏恭辞,廿十三日又奉旨令回本任,初四日又具疏恳辞,如再不获命;尚当再四疏辞,但受恩深重,不敢遽①求回籍,留营调理而已,余从此不复作宫。同乡京官,今冬炭敬②,犹须照常馈送;昨令李翥汉回湘,送罗家二百金,李家二百金,刘家百金,昔年曾休戚相关者也,前致弟处千金,为数极及,自有两江总督以来,无待胞弟如此之薄者,然处兹乱也,钱越来越多则患愈大,兄家与弟家,总不宜多存现银现钱,每年兄敷一年之用,正是天底下之大富,凡尘之大福矣,家中要得沸腾,全靠出贤子弟,若子弟不贤不才,虽多积银积钱积谷积产积书积衣,总是枉然!子弟之贤否,陆分本于天生,陆分是因为家庭教育,吾家祖祖辈辈皆有明德明训,惟星冈公之都教,尤应谨守牢记,吾近将星冈公之家规,编成八句云:“书蔬猪鱼,考早扫宝,常设常行,八者都好,地命医理,僧巫祈祷,留客欠住,六者俱恼。”盖星冈公于地命医家世世守之,永为家训,子孙虽愚,亦必使就限制也(同治帝三年寒冬首十日)①遽:马上,立时。②炭敬:木炭的花销。澄弟左右:笔者在11月二十二日,接到入觐太岁的诏书,第二天写信招纪泽来军营,之后又有一遍信,阻止他要来,不知都收到未有?自十1月首主接奉两江督任的上谕,10日已具疏恭辞,二十二十13日又奉旨令回本任,初三二十三日又具疏恳辞,如不再不获国王批准,还要再四疏辞,但受恩深重,不敢立即伸手回籍,留在军营调养罢了,小编从此不再作官。同乡京官,今年冬季的寒炭费,还要照常放送,今日令李翥汉回山西,送罗家二百两,李家二百两,刘家一百两,他们过去已经与作者共过横祸的,前寄表弟处的一千两,为数少之又少,自有两江总督以来,还从未这么薄待胞弟的,可是处在混乱的时代,钱越来越多而患越大,兄长家和姐夫总不宜多存现钱,一年足敷一年的资费,就是世上的大富翁,俗世的大福星,家里要得生机盎然,全靠出贤子弟,若是新一代不贤不才,尽管多积银钱,积谷、积产、积书、积衣,都是空的。子弟的贤与不贤,五分出于天生,陆分是因为家庭教育,作者家世代都有明德明训,只有星冈公的训诫更是应该谨守牢记,作者近年把星冈公的家规,编成八句说:“书蔬猪鱼,考早扫宝,常设常行,八者都好,地命医理,僧巫祈祷,留客久住,六者俱恼。”因星冈公对于地生、太傅、和尚、巫师等各个人,一进门就冒火,正是亲友,远客住久了,也生气,这一个八好六恼,我有世代坚守,永为有训,子孙即使呆滞,也势必能使她们就范。(同治帝四年大吕尾30日)

 世家子弟最易犯一奢字,傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾就是,舆马仆从习贯为常,此即逐步于奢矣。见乡人则嗤其朴陋,见雇工则忘其所以,此即日习于傲矣。《书》称:“世禄之家,鲜克由礼。”《传》称:“骄奢淫佚,宠禄过也。”京师子弟之坏,没有不由于骄奢二字者,尔与诸弟其戒之,至嘱至嘱。 家书:清文宗两年十十四月首二日谕纪泽

“蔬“者,自耕苗圃女士,栽花种菜。

余于三月廿五,接入觐之旨,次日致函召纪泽来营,厥后又有一次信,止其勿来,不知均收到否?自十7月底六接奉两江督任之旨,12日已具疏恭辞,廿30日又奉旨令回本任,初四日又具疏恳辞,如再不获命;尚当再四疏辞,但受恩深重,不敢遽求回籍,留营调养而已,余从此不复作宫。

唯子侯须教一勤字一谦字。谦者骄之反也,勤者佚之反也。骄奢淫佚四字,推首尾二字尤宜切戒。 家书:清文宗十年二月十11日午刻致澄弟

这段话的意味是,家族子弟的贤与不贤,伍分是天生遗传,五分来自于后天的启蒙,笔者家世代都有明德明训,特别是祖父星冈公的拳拳教育尤其应该谨守牢记,我多年来把曾祖父的家规,编成四字八句,即:“书蔬猪鱼,考宝早扫,常说常行,八者都好,地命医理,僧巫祈祷,留客久住,六者俱恼。”

后进之贤否,四分本于天生,陆分出于家庭教育,吾家世代皆有明德明训,惟星冈公之都教,尤应谨守牢记,吾近将星冈公之家规,编成八句云:“书蔬猪鱼,考早扫宝,常设常行,八者都好,地命医理,僧巫祈祷,留客欠住,六者俱恼。”盖星冈公于地命医家世世守之,永为家训,子孙虽愚,亦必使就限制也(爱新觉罗·载淳六年临月尾二十三日)

吾家门第鼎盛,而每户规模礼节总求认真讲求。历观古来世家久长者,男人须尊重耕读二事,妇女须尊重纺绩酒食二事。《斯平》之诗,言天子居室之事,而妇干重在酒食是议。《家里人》卦以二支为主,重在中馈。《内则》一篇,言酒食者居半。故吾屡教儿妇造女亲主中馈,后辈视之若不发急。此后还乡属家,妇女纵无法精于烹调,必需常至厨房,必得尊重作酒作醯醯小莱换茶之类。尔等亦须留意于莳蔬红鲢,此一家兴旺景观,断不可忽。纺绩虽不能够多,亦不可间断。大房唱之,四房皆和之,家风自厚矣,至嘱至嘱。 家书:同治帝八年5月二12日谕纪泽纪鸿

盯住CCTV的小新闻报道人员大街上逢人便问家风,懵懂的菜贩子硬着头皮说相当短斤少两,四伯大娘一脸茫然地挤出“和善”啊“吃苦”啊的词汇,学生则必是“好好学习”,白领则俱云“打拼”,体现则无外乎“练好技艺保家魏国”。但凡他们口中所说的,与华夏人古板的“家风”,都以八竿子打不着的台词。

同乡京官,今冬炭敬,犹须照常馈送;昨令李翥汉回湘,送罗家二百金,李家二百金,刘家百金,昔年曾同舟共济者也,前致弟处千金,为数极及,自有两江总督以来,无待胞弟如此之薄者,然处兹乱也,钱越多则患愈大,兄家与弟家,总不宜多存现银现钱,每年兄敷一年之用,正是满世界之大富,世间之大福矣,家中要得欣欣向荣,全靠出贤子弟,若子弟不贤不才,虽多积银积钱积谷积产积书积衣,总是枉然!

自己朝列圣相承,总是寅正即起,到现在二百多年不改。作者家高曾祖考相传早起,吾得见竟希公、星冈公皆未明即起,冬寒起坐约一个时间,始见天亮。吾父竹亭公亦甫黎明(Liu Wei)即起,有事则不待黎明先生,每夜必起着简单次不等,此尔所及见者也。余近亦黎明(Liu Wei)即起,思有以绍古时候的人之家风。尔既冠授室,当以早起为第一先务,自力行之,亦率新娘力行之。 家书:清文宗五年1月十四日谕纪泽

明朗将至,恰逢“家风”一词正流行于坊间。

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但恐白金堂买田起屋,以重来之罪戾,则寸心大为不安,不持生前做人不安,即死后做鬼也是不Ante此预报贤弟,切莫玉成白银堂买田起侵。弟若听本身,小编便谢谢尔,弟若不听小编,小编便很尔。但令世界略得太平,大局略有挽回,作者家听不怕没饭吃。若大局难挽,劫数难逃,则田产越来越多质问愈众,银钱越多抢劫愈甚,亦何益之有哉? 家书:爱新觉罗·咸丰帝十年1月尾31日致澄弟

“考”者,及时祭拜,敬奉祖考。在法家的历史观教义里,正像曾涤生祖父所言:“后世虽贫,礼不可堕;子孙虽愚,家祭不可简也。”冬至即至,神州山川尽拿钱砸,处处壮士下夕烟的光景又将演出,此虽不利于治霾,却大推动孝道。

 尔等奉母在寓,总以节约二字自惕,而接物出以谦慎。凡世家之不勤不俭者,验之于内眷而毕露。余在家深以女子之著选为虎。尔二人立志撑持门户,亦宜自瑞内教始也。 家书:同治八年闰5月中19日谕纪泽纪鸿

“地命医理,僧巫祈祷”,看风水、六柱预测、和尚、巫道以及医务卫生人士,这一个人,能远远地离开就离家,别亲昵接受那几个人,只好带给你成千上万的烦躁。

吾不欲多寄银物至家,总恐老辈失之奢,后辈失之骄。未有钱多而下一代不骄者也。吾兄弟欲为古代人留遗泽,为后人惜馀福,除外持筹握算二字。弟与沅弟皆能勤而不可能俭,余微俭而不甚俭。子侄看大眼吃大口,后来恐难挽回,弟须时时在乎。 家书:同治帝八年大簇十二十一日致澄弟

曾涤生做了十年京官,平定太平天堂立下头功,坐镇两江总督,晚年在写给小弟国潢的信中,总计其祖父星冈公遗教的家风家规,归纳为“八字诀“。具体内容是这么的,他说:“子弟之贤否,伍分本于天生,六分出于家庭教育,吾家世代都有明德明训,惟星冈公之都教,尤应谨守牢记,吾近将星冈公之家规,编成八句云:“书蔬猪鱼,考宝早扫,常说常行,八者都好,地命医理,僧巫祈祷,留客久住,六者俱恼。”盖星冈公于地命医家世世守之,永为家训,子孙虽愚,亦必使就限制也。”

人家之道,可少有馀财,多财则终为患害。又不行过度安逸偷惰。如由新宅至老宅,必宜经常行动,不可坐桥骑马。又平日登山,亦能够演练筋骸。仕宦之家,不积储银钱,使子弟自觉一无可侍,八日不勤,则将有饥寒之急,则后生稳步勤劳,知谋所以自立矣。 家书:奕詝七年三月日十19日致澄温沅季诸弟 ……

那位问了:难道老百姓老百姓就没资格讲“家风”吗?非也。首即使草民百姓没那本事,饱肚子是顶顶要紧的事,遇见领导贪婪、天降横祸,还有只怕会揭竿而起呢,遑顾高雅门风?顶多是老人坦白一两句:乖,别生事!那最多是近期的指导和嘱咐,与高门大户的所谓“门风”,前言不搭后语。

舍侄科四、科六辈质感均可作育,惟吾乡阅读间断时多,有恒者少,幸得名师诲导,析于“有恒”二字加意。一暴十寒,圣贤所诫。 书信:爱新觉罗·奕詝八年八月二十一日复易良翰

“家风”,原是与大家密切相关的,是士族世家讲究的事物,常见的如“书香门户”、“耕读传家”者是也。具体贯彻在走路上,家风起码须持有以下四性子状:一是家门上下约定俗成,共同认同;二是祖孙世代相传,前卫自然再三再四;三是非浮光掠影的东鳞西爪,而是关乎家族各种成员每种生活细节的较系统的言行准绳。“风”不是一言半语,“风”是已经过了相当长时间完善产生又一齐自觉践行的守则和习于旧贯。

昔吾祖星冈公最讲究治家之法,第一同早,第二扫雪卫生,第三诚修祭扫,第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家,无不恭敬款按,有急必周济之,有讼必排除和化解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。 家书:咸丰帝十年闰12月尾14日谕纪泽

文正公计算道:“家中黄鲢、养猪、种竹、种蔬四事,皆不可忽。一则上接祖父来相承之家风,二则望其外而有一种生气,登其庭而有一种旺气。”

乡野早起之家,蔬菜旺盛之家,类多兴旺,晏起无蔬之家,类多衰弱。 家书:爱新觉罗·清文宗十一年三月底二二十二十九日谕纪译

“扫”者,洒扫庭除,勤劳整洁。既培育热爱劳动,也彰显居家品位。

 读书乃寒士本业,切不可有官家风味。吾于书箱及文房用具,但求为寒士所能备者,不求珍异也。家中新居富(忄予),一切须存此意,莫作代代做官之想,须作代代做土民之想。门外挂匾不可写“候府”“相府”字样,天下多难,此等均未必可相信,但挂“宫中国太平洋保障公司第”一匾而已。 家书:爱新觉罗·同治八年临月二十三二十二日谕纪泽

“鱼”者,开塘包公鱼,如曾伯涵在日记中所写:“屋门首塘麻鲢,亦有一种生气。”

诸弟糟糕收拾洁净,比笔者尤甚,此是败家气象。嗣后务宜留心收拾,即一纸一缕,竹头木屑,皆宜捡拾伶俐,感到儿侄之规范。一代疏懒,二代淫佚,则必有昼睡夜坐、吸食鸦片之渐矣。四弟、九弟较勤,六弟、季弟较懒,现在勤者愈勤,懒者痛改。莫使子侄学得怠情样子,至要至要。子侄除读书外,教之扫屋,抹桌凳,收粪锄草,是极好之事,切不可以为有损架子而不为也。 家书:清文宗七年十七月十三十日致诸弟

“书“者,劳苦读书,广博求知。

 银钱、田产最易长骄气逸气,笔者家中断不可积钱,听不得买田,尔兄弟努力读书,决不怕没饭吃。 家书:清文宗十年3月17日谕纪泽纪鸿

“猪“者,开圈养猪,正所谓”养猪也内政之要者“——有肉吃!

 勤者生动之气,俭者收敛之气。 家书:咸丰帝三年十四月二十一日致澄温沅诸弟 盐姜颇好,所作椿麸子,酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬,内须讲求晒小菜。此足验人家之兴衰,不可忽也。 家书:爱新觉罗·同治帝两年五月十三十一日谕纪泽纪鸿

曾伯涵公,用梁任公的话说,“盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟本国,抑全球不一二睹之大人也已。”曾涤生出身于湘乡的贰个缙绅之家,标准的“耕读传家”者。所谓“耕”而又“读”,耕则退能够自守,读则进能够入仕。——此足见家风既包括道德提倡,初心更在于子孙立世。

 莫买田产,莫管公事,吾所嘱者,二语而已。盛时常作衰时想,登场当念下场时。富妃嫔家,不可不牢记此二语也。 家书:清穆宗之年闰四月首30日致澄弟

上述八项做好了,养成优秀的习贯,“常设常行”,落到实处在走动上,家庭保证自身幸福。而上边几项,曾伯涵工家自祖上就一贯不太提倡。

我教子弟不离八本、三致祥。八者曰:读古书以分解为本,作诗文以声调为本,养亲以得欢心为本,保养以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不添乱为本。三者曰:孝致祥,勤致祥,恕致详。吾父竹亭公之教人,则专重孝字。其少壮敬亲,暮年爱亲,出于真心。故吾纂墓志,仅叙一事。吾社星冈公之教人,则有八字、三不相信:八者,曰考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪;三者,曰僧巫,曰地仙,曰医药,皆不相信也。处兹动荡的时代,银钱愈少,则愈可免祸;开销愈省,则愈可养福。 家书:清文宗十一年五月十二十五日谕纪泽纪鸿

“宝”者,邻里亲朋,友善对待。“人待人,希世之宝也。”

余蒙古人徐前忝居高位,与诸弟及子佳谆谆慎守者但有二语,曰“有福不可享尽,有势不可使尽”而已。福相当少享,故总以俭字为主,少用仆俾埠,少花银钱,自然惜福矣。势相当少使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。 家书:同治帝二年二月底三十五日致澄弟

曾氏的四字八句家风秘籍,用今后的话张开来讲,就是节约读书、自食其力、尊长尊敬老人、诚信待人、隔开分离邪恶。此与社会主义宗旨价值观,几多不期而遇,只是,要确实产生并培养为日常的新风,难上难矣!是故,家风,不是短暂变成,更非只言词组得来。

余意不愿在杜阿拉住,以民俗华靡,一家不能够独俭。 家书:同治八年2月二十30日谕纪泽纪鸿

“早”者,很分明,早睡早起,生活规律。

傲为凶德,惰为衰气,二者皆败家之道。戒借莫如早起,戒做莫如多走路,少坐轿。 家书:清文宗十年1五月十二15日致澄弟

曾子城的家风四字八句诀

 家中遇祭,酒菜必需内人率妇女亲自经手。祭扫之器皿,另作一箱收之,平时不得利用。内而纺绩做小菜,外而蔬菜花鲢,应接人客,内人均须介怀。吾夫妇怀抱行事,各房及子孙皆依以为表率,不可不劳顿,不可不稳重。 家书:爱新觉罗·同治帝七年嘉平月尾四日致欧阳内人

家中种蔬一事,千万不可怠忽。屋门首塘黄鲢,亦有一种生机,养猪亦内政之要者。下首台登场南,过伏天后有枯者否?此四事者,能够现人家兴衰气象。 家书:清文宗八年1月13日致澄弟季弟

一家之中勤则兴,懒则败,一定之理。 家书:爱新觉罗·奕詝八年1月首二日致澄温沅季弟

 广陵署内木器之稍佳者,不必带去。余拟寄银三百,请澄叔在湘乡、邢台置些木器,送子富(忄予)。但求结实,不求华贵。衙门木器等物,除赠与外人一点点外,馀概交与房主姚姓、张姓,稍留去后之思。 家书:爱新觉罗·载淳七年四月中十一日谕纪泽

尔母性急而好得体,如其失明,即难久于存活。余尝谓享名太盛,必多缺憾,笔者实近之;聪明太过,常鲜福泽,尔颇近之;顺境太久,必生波灾,尔母近之。余每以此三者为虑,计推力行孝友,多吃坚苦,少享清福,庶几挽救万一。家中妇女近年好享福而全不辛苦,余深以为虑也。 家书:同治帝四年十五月十二十八日谕纪泽

 凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士一样,庶可以成大器;若沾染富贵气习,则难望有成。吞吞为将相,而持有衣裳不值第三百货余。愿尔等常守此俭朴之风,亦惜福之道也。 家书:同治元年小刑二十二十八日谕纪泽 余与沅弟

盖孙子若贤,则不靠宦囊,亦能自觅衣饭;外甥若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽,后来淫佚作恶,必且大玷家声。 家书:爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁二十五年1月二十二12日致澄温况季诸弟

又寄银百五市斤,合前寄之百金,均为大女儿于归之用。以二百金办奁具,以五十余为程仪,家中切不可另筹银钱,过于铺张。遭此动荡的世道,虽大富大贵,亦靠不住,惟勤俭二字能够漫长。 家书:爱新觉罗·咸丰十一年2月八日谕纪泽

 居家之道,推崇俭能够暂劳永逸,处动荡的世道尤以戒富华为中央。服装不宜多制,尤不宜大镶大缘,过于炫彩。尔带领诸妹,敬听父训,自有可久之理…… 《咸丰帝十一年1一月二十31日谕纪泽》 吾细思凡天下官宦之家,多只一代享用使尽,其子孙始而骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣。商业贸易之家,勤俭者能延三四代,耕读之家,谨朴者能延五六代;孝友之家,则能够连绵不断十代人代。……故教造弟及儿辈,但愿其为耕读孝友之家,不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可相当的少,用功不可不勤,切不可时时为科第仕宦起见。 家书:爱新觉罗·旻宁二十四年十二月15日致澄温沅季诸弟

吾家于本县父母官,不必力赞其贤,不可力低其非,与之相处,宜在若远若近,不亲不流之间。渠有庆吊,吾家必到;渠存公事,须纳上助力者,吾家不出头,亦不回避。渠于前后任之交代,上司衙门之请托,则吾家丝毫不足与闻…… 家书:爱新觉罗·载淳元年六月尾22日致澄弟

 家中大头鱼、养猪、种竹、种蔬四事,皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风,二则望其外有一种生气,登其庭有一种旺气。虽多花多少个钱,多请多少个工,但用在此四事上连接无妨。 家书:咸丰七年11月十八日致澄侯、季洪两弟

 余家后辈子弟,全未见过难堪模样,眼孔大,口气大,呼奴喝婢,习贯自然,骄傲之气入膏盲而不自觉,吾深感到虑。 家书:成丰十年10月首四夜致沅弟季弟

吾家累世以来,孝弟勤俭。辅臣公以上作者不比见、竟希公、星冈公皆末明即起,竟日无片刻暇逸。竟希公少时在陈氏宗们阅读,嘉月上学,辅臣公给钱一百,为零用之需,五月归时,仅用去一文,尚馀九十二人文还其父,其俭如此。星冈公当孙入翰林之后,犹亲自种菜收粪。吾父竹亭公之勤俭,则尔等所及见也。 今家庭境地虽渐宽裕,侄与诸昆弟切不可淡忘先世之勤奋,有福不可享尽,有势不可使尽。勤字才干,第一贵早起,第二资有恒。俭字能力,第一莫着富华衣饰,第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种,圣贤硬汉亦无种,只要肯立志,都能够做得到的。侄等处最顾之境,当最富之年,2018年又从最贤之师,但须立定志向,何事不可成?哪个人不可作?愿寻吾侄早勉之也。 家书:同治帝二年十四月十二二十八日谕纪瑞侄

并且封爵开府,门庭可谓极盛,然非可常恃之道。记得已亥芳岁,星冈公训竹亭公曰:“宽一虽点翰林,作者家仍靠作田为业,不可靠她吃饭。”此语最有道理,今亦当守此二语为心脏……。凡家道所以可久者,不恃临时之官爵,而传深入之家规;不待一四位之骤发,而恃大众之保持。 家书:同治七年十月首七日致澄弟

余在外无他虑,总怕子侄习于骄奢逸三字。家败离不得个著字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。 家书:清文宗年二月二十二14日致澄弟

家中自阿爸、叔父奉养宜隆外,凡诸弟及小编爱妻吾诸女女儿辈,概愿俭于自奉,不可倚势骄人。古代人谓无实而享大名者,必有奇祸。吾平日以此儆惧,故不能不详告贤弟,尤望贤弟时时教戒吾子吾侄也。 家书:咸丰五年7月十31日夜致澄温沅季诸弟

吾家现虽鼎盛,不可忘寒士家风味,子弟力戒傲惰。戒傲以相当的小声骂仆从为首,戒惰以不晏起为首。吾则不忘落市街卖菜篮情景,弟则不忘阿尔金山场拖碑车风景,昔日苦况,安知异日不再尝之? 家书:同治七年嘉月首二二十一日致澄弟

 历鉴有国有家之兴,皆由勤俭节约所致,其衰也则相反。余一生亦颇以勤字自励,而实不可能勤,故读书无手钞之册,居官无可存之牍。毕生亦好以检字教人,而自问实不可能检。今署中左右服兵役之人,厨房日用之数,亦云著矣。其故由于前在军营,规模宏阔,相沿未改;近因多病,医药之资,漫Infiniti制。自俭入奢易于下水,由奢反俭难于登天。在两江交卸时,尚存养廉贰万金。在余初意不料有此,然似此甩手用去,曾几何时即已立尽。尔辈将来人家,须学陆俊山之法,每月用银若干两,限百分之十数,另封秤出。前些日子用毕,只准赢馀,不准亏欠。衙门豪华之习,无法不深透痛改。余初带兵之时,立下志愿不取军营之钱以自肥其私,今天差幸不辜负始愿。然亦不愿子孙过于贫穷,低颜求人。惟在尔辈力崇俭德,善待其后而已。 家书:同治帝六年110月尾二十一日谕纪泽、纪鸿

 凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。勤俭自持,习劳习苦,能够处乐,可以处约,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦气习,饮食生活,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。见仁宦之家,由俭人著易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢侈,不可拨习懒惰。无论我们小家、上农工商,勤苦位约未有不兴,骄奢倦怠未有不败。尔读书写字,不可间断。下午要早起,莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔,皆黎明(Liu Wei)即起,尔之所知也。 家书:爱新觉罗·咸丰帝六年12月二十三日谕纪鸿

 凡家道所以可久者,不待不常之官爵,而恃深远之家规;不待一二人之骤发,而恃大众之保持。作者若有福,罢官回家,当与弟竭力保证。老亲旧眷,贫贱族党,不可怠慢。待贫者亦与富者平常,当盛时预作衰时之想,自有深固之基矣。 家书:同治帝七年6月中七日与澄弟

未有主帅晏而将弁能早者也,犹之一家里面,未有家长晏而新一代能早者也。 家书:咸丰帝两年二月底19日致澄弟

尔今年十七周岁,齿已渐长,而学业未见其益。陈岱云姻伯之子号杏生者,今年入学,高校批其诗冠通场。渠系己卯11月所生,Bill仅长贰岁,以其无父无母,家境贫窭,遂尔勤苦好学,少年成名。尔幸托祖父余荫,衣食丰适,宽然无虑,遂尔酣豢佚乐,不得以读书立身为事。古时候的人云劳则善心生,佚则淫心生。孟轲云生于忧患,死于安乐,否虑尔之过于佚也。新娘初来,宜教之入显作羹,勤于纺绩,不宜因其为从容子女不事操作。大、二、三诺女已能做大鞋否?大姨一嫂,每年做鞋一双寄余,各表孝敬之忱,各争针凿之工。所织之布,所寄衣袜等件,余亦得察闺门以内之勤惰也。 家书·咸丰帝七年1月底七日谕纪泽

身处兹混乱的时代,钱更加多则患愈大,兄弟与弟家总不宜存现银。现钱每年足敷一年之用,正是海内外之大富,尘凡之大福。家中要得热火朝天,全靠出贤子弟。若子弟不贤不才,虽多积很积钱积谷积产积在积书,总是征然。子弟之贤否,五分本于天生,陆分是因为家庭教育。 家书:同治帝七年冰月中二十七日致澄弟

家庭兴衰,全系乎内政之整散。尔母率二妇诸女,于酒食纺绩二事,断不可有的时候勤习。目下官虽平安,须时时作罢官衰替之想,至嘱至嘱。 家书:同治两年十三月首十二日谕纪泽

厉行节约为本

余亦不愿久居此官,不欲再接家眷东来。老婆率儿妇辈在家,须事事立个自然章程。居官可是偶然之事,居家乃是悠久之计。能从节俭耕读上做出好规模,虽一旦罢官,尚不失为兴旺景观。若贪图衙门之欢悦,不立家乡之根本,则罢官之后,便觉气象萧索。凡有盛必有衰,不可不预为之计。望爱妻事教育训儿孙妇女,常常诗人中无官之想,时时有谦恭省检查机关之意,则福泽悠久,余心大慰矣。 家书:同治帝两年二月底30日午刻致欧阳老婆

子侄除读书外,教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草,是极好之事,切不可认为有损架子而不为也。 家书:咸丰帝两年7月十20日致澄弟温弟沅弟季弟 

 古之英雄,意量依拓,规模宏远,而其训诫子弟,恒有尊重敛退之象。 文:《笔记二十七则最先受到灾害诫子弟》 大约世家子弟,钱不可多,衣不可多。事虽至小,所关颇大。 家书:同治帝元年玉月二十二11日谕纪泽

吾家子侄半耕半读,以守古代人之旧,慎无存半点官气。不许坐轿,不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事,须一一为之;插水萍草禾等事,亦时时学之。庶慢慢务本而不习于淫荡矣。 家书:爱新觉罗·清文宗三年十十月四日致澄温沅季诸弟

 家中兄弟子任,总宜以勤敬二字为法,一家能勤能敬,虽混乱的世道亦有繁荣景色,一身能勤能敬,虽愚人亦有贤知风味。 书:咸丰帝八年11月二十一夜三更致澄弟温弟沅弟季弟

男女联姻,但求勤俭孝友之家,不愿与宦家结契联婚,不使子弟长奢惰之习。 家书:清宣宗二十八年三月十二三十日禀父母

富昇修理旧屋,何以花钱至8000串之多?即新造一屋,亦不应费钱大多。余一生以大官之家买田起屋为可愧之事,不料作者家竟尔行之。澄叔诸事皆能体自个儿之心,独用财太奢与自己意大不相合。凡居官不可有清名,若名清而实不清,尤为造物所怒。小编家欠澄叔一千馀金,以后余必寄还,而目下实不能违还……余未来不积银钱留与子孙,推书籍尚思添买耳。 家书:同治帝五年四月十三二十三日谕纪泽

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